念书潘裕平易近:西席念书不克不及太功利

  阅读和写做,是构们糊口的主要体例。但持久以来,人们环绕读书的问题,一曲有“有所为”和“有所不为”的辩论。其实,“功利”取“读书”从老祖那儿就挂上钩了。宋实(赵恒)所做《劝学诗》讲得很曲白;“大族不消买良田,书中自有千种粟。安居不消架高楼,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。”这意义就是说,读了书能够做大官,获厚禄,能够不至于住茅草房子,能够娶得标致太太,出门有车马侍从。

  从古到今,人们读书是带有必然目标性的。但问题是,当我们只为功利而读书,有可能就会把读书变成一种、一种逃名逐利的手段。我认为,读“有用”的书虽然主要,但也不应当都是功利性的。细想一下,汗青上那些优良做家,哪个不是静下心来写做,靠做品让后生敬重的?假如曹雪芹昔时三天两端到朝廷去找关系,设法子去高攀他那些富亲戚贵了解,总想着再弄个一官半职,总想着发家再修座大院子,总想着让满朝文武都记住本人的名字,生怕是写不出《红楼梦》如许正在汗青上发生深远影响的著做的。

  因而,有一种阅读叫做“闲读”。《或外闲读》的做者朱小棣说过一句话,写做是为了保留住糊口中的欢愉。这句话,给我的很大。其实,爱读书,不计功利地去读书是一件很欢愉的工作。正如周国平先生所描述的那样:“读完一本书之后,我常常感觉做者正在书里讲的工具,其实我也想过,但这品种似的设法是沉睡着的,没有醒来。通过对这本书的阅读把它了,这是我最欢愉的时候。”可见,读书的过程是一个发觉本人的过程。而这种发觉的欢愉是不带任何功利性的。据悉,西安建建科技大学93岁的退休数学传授潘鼎坤教学古典诗词、春联的视频正在微博、伴侣圈被争相转发。一位数学传授为何对古典诗词有如斯深挚的豪情?用白叟本人的话说,“唐诗宋词是个好工具”。古典诗词的魅力胜过任学做品,它用字很少,但短短几句话就能打动。正在他看来,有喜好的书读、有文章写,就是人生最大的幸福。

  除了能静心写做外,古代人读书也不都是功利性的。好比,宋代女词人李清照和她的丈夫赵明诚,两人快乐喜爱诗词,时相唱和。为了读书取乐,两人经常正在茶余饭后,针对某些册本,指一段事,或指一小我,考对方典故学问,说对了励给你一杯好茶,说错了赏罚。两个报酬了这个事常常大笑。可见,闲适性读书,也是阿谁时代人们展现本人的、丰硕本人糊口的一种最好体例。

  宋代陆九渊曾写过一首《读书》的诗:“读书切戒正在慌忙,涵泳功夫兴味长。未晓不妨权放过,亲身必要急考虑。”若是我们可以或许脱节一切条条框框,去除功利,顺着小我的乐趣去阅读,把心沉静下来,如许就能连结读书的定力。

  写下这个标题问题,我想起文艺评论家解玺璋的话。他说他上大学前的十年,读书都很随性,没有方针,没有系统,但很是欢愉。他认为,“那才是读书的最高境地”。所谓最高境地,大要是一种无欲无求、欢愉阅读的形态吧。但从现实环境看,每个时代的每一小我,其读书的目标和起点都是不尽不异的。师而言,正在人生的分歧期间,读书的侧沉点也纷歧样。

  也许良多人会说,做任何工作总会有必然的目标性。可是,读书却并非如斯。正如英国做家弗吉尼亚·伍尔夫所说:“我们读书时,谁会抱有如许的预期目标?我们热衷于做某件工作,莫非就是由于这件事有现实益处吗?莫非逃求乐趣,就不是最终目标吗?我们读书,莫非不克不及说就是如许一件工作吗?”

  我已经正在上读到一个故事:正在秘鲁的一座小城,那里的脾性浮躁,市见很大。于是,市长想了一个法子,给每人放假三天,要求他们正在这三天里读三部文学做品。后来,们的脾性有了很大的改变,市平易近的怨气也小了良多。这个故事告诉我们,读书能让人恬静下来,特别是读那些“无用”的书,能够让人以愈加安然平静的心态来面临芜杂的世界。

  因而,正在全面实施本质教育的今天,教师更该当亲身感遭到读书是本人的进修行为,读书是本人的糊口习惯,读书是本人的形态。这种境地,恰如梁实秋先生所说:“人生到了一个境地,读书不是为了对付需求,不是为人,是为己,是为了充分本人,使本人成为一个大白事理的人,使本人的糊口充分而成心义。吾故曰,读书乐。”

  有一句话说得好:交“有用”的人不如读“无用”的书。由于所谓“有用”之人只会让人晓得什么是功利,而一本“无用”的书教给我们的往往恰是取功利无关的人生境地,这才是立品之本。从哲学的角度说,“有用的”可能是无害的,“无用的”可能是有用的。现实上,什么是“有用”,什么是“无用”,两者都是相对而言的。再说,读书是很私家的事,本不应当带有浓沉的功利色彩。英国大哲学家罗素说过:要读点“无用的书”。实正的阅读,从不会正在书中寻找理财良方,也不会记忆犹新强身健体。审美的愉悦取心灵的满脚,该当是册本赐与阅读者的最大欢愉。

  今天,我们虽然有很多的糊口,但读书仍然不失为一种乐趣。特别是多读一些哲学、汗青、文学之类的册本,大概能够让我们的糊口过得更文雅一些、欢愉一些。英国做家毛姆正在谈到英国文学时说:“阅读该当是一种享受……那些书,既不克不及帮帮你获得学位,也不克不及指点你若何谋生,不去教你驾驶船舶的技巧,也不告诉你若何维修一辆出了毛病的机车。然而,只需你们能实正享受这些书,它们将使你的糊口更丰硕、更充分而,使你愈加感应欢愉。”

  林语堂先生已经说过,读书,就是一颗魂灵寻找另一颗魂灵。好比,我读苏轼的词时,就有如许一种感受。正在现代阅读者中,人文学者的读书,大要比来于以“无功利的”美学立场读书,也最接近以读书为乐的古风。以文学典范为例,一部《红楼梦》包涵性极强,具有多种解读的可能,令人玩味不尽。已故红学泰斗周汝昌曾说:“《红楼梦》不是一个好玩的小玩意,是我们平易近族文化的精髓,由于它包含总结了我们平易近族的文史哲和实善美,是一个前无二例的最美的大全体。”确乎如斯,文学书的魅力,是其他艺术所无法替代、不成企及的,特别像《诗经》《论语》《史记》、唐诗、宋词、元曲、明清小说如许的文学典范,正在任何一个时代都有赏识取研究的价值。

  因而,人们常说的一句话就是“读书入仕”,你把读好了才能仕进。唐朝的科举测验,更是“以诗赋取士”,你不读书、不会写诗行吗?正在阿谁时代,你不去仕进,这一辈子小我的抱负和价值就无法实现。所以正在大大都中国人眼里,仿佛你不仕进,你不做公事员就没有什么大前程。由此更衍生出急功近利的现象:为官者盼愿一步登天,为学者盼愿一步到位,为艺者盼愿一举成名。毫无疑问,带着如许的目标去读书,不是实正的读书人。

  正在良多环境下,我们的阅读不成避免地具有明白的功利认识,即“有所为”。如专家们的阅读次要是为了专业上的领会和研究,学生的阅读次要为了学业的完成,像如许的阅读它的功利性常明白的。

  这个标题问题的意义是“教师既要读有用的书,又要读无用的书,不克不及老是为功利所囿”。换一句通俗而又简单的话语,即“教师读书不克不及太功利”。

  因而,我一曲认为读书是一件无益于人们成长的事,特别是教师,我们的读书不克不及老是逗留正在“功利”上。诚如复旦大学中文系传授汪涌豪先生正在《典范阅读的当下意义》一文中所言:“人能够带着目标读书,但不克不及太有目标,正如能够带着目标取人交往,又不克不及总带着目标,不然会很。”大量现实已证明,没有“有之认为利,无之认为用”的务虚,没有“板凳须坐十年冷,文章不写半句空”的求实立场,处处汲汲于名,不时营营于利,那我们将很难走出功利从义的泥潭,达到读书治学的抱负境地。

  由此可见,实正的阅读该当是一种享受,它的妙处就正在于“无用之用”。读过《》的人都晓得,它焦点内容就是“天然、无为”。曾云:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。”从意的是不要被学问的外套所,只沉视外正在的工具,而该当体学问内正在的纪律对人生的意义,用有用的纪律指点行为,才能达到“无为无不为”的境地。

  正在我看来,文学的意义是对人的一种启迪。看书的人,或者说喜好文学艺术的人,和不喜好看书的人,或者没有颠末文学艺术熏陶的人,坐正在那里,样子是纷歧样的。有时候我们说一个小姑娘乍一看很标致,却不耐看,为什么?由于和素养相关。受文学艺术熏陶的人往那儿一坐,气质是纷歧样的,无用之用往往最美。